形容人迷迷糊糊的成语_四字词语

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不明真相 : 明:明白;真相:事情的实际情况。不明白事情的实际情况。

不知所措 : 错:错开;处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

惝恍迷离 : 惝恍:也作:“惝况”,失意的样子。迷离:模糊不清。指茫然若失而模糊不清的样子。

倒三颠四 : 形容言行无条理或神智不清,精神恍惚。

颠三倒四 : 三、四:表示杂乱。形容说话做事错杂紊乱。

颠颠倒倒 : ①指神思迷糊错乱。②指事情不顺或言行无条理,不可置信。

噩噩浑浑 : 指质朴忠厚的样子。指上古之世。

糊里糊涂 : 认识模糊,不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。

恍恍惚惚 : 神志不清、迷惘的状态。

昏头打脑 : 形容头脑昏沉,糊里糊涂。同“昏头搭脑”。

昏头搭脑 : 形容头脑发昏,晕头转向。

昏昏沉沉 : 形容人神志不清的样子。

浑浑噩噩 : 浑浑:深厚的样子;噩噩:严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂,愚昧无知。

浑浑沌沌 : 混杂、不分明的样子,也指糊涂无知的样子,形容迷糊,不清醒。

混混沌沌 : 迷糊不清的样子,模糊一片,不分明。

魂不守舍 : 舍:住宅,比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。

魂不守宅 : 指人之将死。也形容精神恍惚。“魂不守舍”。

稼穑艰难 : 稼穑:播种和收获。指农事劳苦。

精神恍惚 : 恍忽:糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。

瞒上不瞒下 : 瞒:也作“漫”,欺骗,蒙蔽。瞒着上面,不瞒下面。指通同作弊,不使上级知道。

茫然若失 : 茫然:失意的样子;若失:好像失去了东西。形容精神不集中,恍惚,若有所失的样子。

懵懵懂懂 : 糊里糊涂,什么也不知道。

蒙头转向 : 蒙:迷糊,昏迷;转向:迷失方向。形容头脑昏迷,不清晰。

迷离惝恍 : 迷离:模糊,不分明;惝恍:不真切,不清楚。形容模糊而难以分辨清楚。

迷离恍惚 : 迷离:模糊,不分明;惝恍:不真切,不清楚。形容模糊而难以分辨清楚。

迷迷糊糊 : 使人混乱烦躁迷惑不清,使浑浊不清。

模模糊糊 : 思想上不清晰。

莫名其妙 : 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪,说不出道理来。

拍案惊奇 : 对奇异的事情拍着桌子惊叹。

琴棋书画 : 弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。

如堕烟海 : 堕:落。好像掉在茫茫无边的烟雾里。比喻迷失方向,找不到头绪,抓不住要领。

如堕烟雾 : 堕:落。好像掉在烟雾之中。比喻迷失方向,找不到头绪,不得要领。

如堕五里雾中 : 好像掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。

如梦如醉 : 形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。

如痴如梦 : 形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。

如醉如梦 : 形容处于不清醒、迷糊状态中。

神志不清 : 神志错乱或精神错乱。

神思恍惚 : 神思:精神,心绪;恍惚:神智不清。指心神不定,精神不集中。

神智不清 : 神智:意识。神志错乱或精神错乱。

神摇魂荡 : 心神恍惚,难以把持。

趁趁摸摸 : 方言。犹试探。 李準 《冰化雪消》:“谈了一阵之后, 郑德明 把困难情况说了说,最后他才趁趁摸摸地问:‘听说有农业生产社,究竟啥样是生产社?’” 吉学沛 《爱仰脑壳的队长》:“可是 盛翠花 心里不服,趁趁摸摸地问道:‘这么说,队长的话不算了

超级市场 : ◎ (1) [supermarket] 一种大型多部门的、实行顾客“自我服务”方式的零售商店 走进日本的超级市场,只见食品琳琅满目,有许多食品只要加水一热,即可食用 (2) ——亦称&l

跌跌铳铳 : 同“ 跌跌撞撞 ”。 孙锦标 《通俗常言疏证·身体》:“《义侠记》剧:‘客人走得跌跌銃銃’,銃音充。”《歇浦潮》第六四回:“他娘听説,跌跌銃銃的去拿锡箔。”

越王约发 : 两头蛇的别名。《尔雅·释地》“中有枳首蛇焉” 晋 郭璞 注:“岐头蛇也。或曰今 江 东呼两头蛇为越王约髮,亦名弩弦。” 邢昺 疏:“ 江 东呼越王约髮,言是 越王 约髮所变也。亦名弩弦,即以形相似而名之也。” 郝懿行 义疏:“ 郭 云‘越

越野赛跑 : ◎ [cross-country race] 在运动场以外进行的长距离赛跑,通常在野外或公路上进行 |||   在野外或马路上进行的长距离赛跑。 茹志鹃 《澄河边上》:“他是全政治部出名的‘大犍牛’,长得高大结实,曾获得

跗蕚连晖 : 比喻兄弟均贵显荣耀。《周书·李贤传赞》:“遂得任兼文武,声彰内外,位高望重,光国荣家,跗蕚连暉,椒聊繁衍,冠冕之盛,当时莫比焉。”参见“ 跗萼 ”。

跑马占荒 : 犹言跑马占圈。有势力的富人亦用此法强占农民土地。 孟左恭 《草原的儿子》:“咱们原先也是有羊的,可王爷仗着 朱团长 的势力‘跑马占荒’,咱们就当了奴隶,弄得无论什么都属于王爷的。” 石震 《踏察记事》:“过去,在 北大荒 流传着这样说法:有

跗蕚载韡 : 《诗·小雅·常棣》:“常棣之华,鄂不韡韡。” 郑玄 笺:“鄂足得华之光明,则韡韡然盛兴者,喻弟以敬事兄,兄以荣覆弟,恩义之显亦韡韡然。” 孔颖达 疏:“言兄弟和睦实强盛而有光暉也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。 唐

跌跌挞挞 : 象声词。《官场现形记》第三三回:“小伙子先生望了他一眼,并不理他,仍旧低下头,手摸算盘,跌跌挞挞算他的帐去了。”

跌跌冲冲 : 同“ 跌跌撞撞 ”。 艾明之 《火种》第二章:“他极力屏住气,保持着清醒,托着小孩跌跌冲冲地朝池边扑去。”

跑马占圈 : 清 代 满 族统治阶级用强制手段掠夺土地的一种方式。 清 朝的王爷贵族,骑着马在荒原上奔跑,跑过的地方便由皇帝赏赐给他们。 杨沫 《青春之歌》第一部第二章:“到了 民国 ,这位善于追赶潮流的‘大学士’,又赶上了办教育吃香的时候,于是他很快成

逾侈长饰 : 谓过度奢侈而超过身份讲究服饰。 宋 赵叔向 《肯綮录·长物》:“ 东汉 威宗詔已有此语,云其舆服制度有逾侈长饰者,皆宜省损。亦作去声,皆本于 左氏 也。”

跌来碰去 : 行步不稳貌。 郁达夫 《茑萝行》:“我跌来碰去的走出门来的时候,已经是昏乱得不堪了。”

跌家打事 : 摔砸家具。 明 周履靖 《锦笺记·怨寡》:“小则哭哭啼啼,大则跌家打事。”

跌跌绊绊 : 同“ 跌跌撞撞 ”。 沙汀 《烦恼》:“父亲跌跌绊绊,一气爬上去了。随即传来了倒下声和叹气。” 蒋和森 《风萧萧》十八:“忽然‘嗖’的一声, 曹翔 从腰间抽出佩剑,跌跌绊绊也离席乱舞。”

跛足从事 : 鳖的别称。 宋 王十朋 《会稽风俗赋》:“输芒之蟹,孕珠之蠃,文身合氏之子,跛足从事之徒,街填巷委,与士仝多。” 清 厉荃 《事物异名录·水族·鳖》:“《事物原始》:‘鳖,一名甲鱼。’ 王十朋 赋云,鳖称跛足从事。”

跌了下巴 : 犹口软。指说话口气不坚决。《醒世姻缘传》第九五回:“既是惹了这等下贱,爽俐硬帮到底,别要跌了下巴,这也不枉了做个悍泼婆娘。”

道士坠驴 : 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七载: 五代 末隐士 陈抟 ,乘骡去 汴州 ,途中听到 赵匡胤 登极作皇帝的消息,大笑坠骡说:“天下从此定矣。”遂入 华山 为道士。后因以“道士坠驴”为乱世结束,天下趋于太平的典故。 清 丘逢甲 《四迭秋怀韵》

逼手逼脚 : 犹言缩手缩脚、局促不安的样子。《儒林外史》第四二回:“ 六老爷 逼手逼脚的坐在底下吃了一会酒。”

逼逼剥剥 : 象声词。 元 本 高明 《琵琶记·寺中遗像》:“木鱼乱敲,逼逼剥剥。”参见“ 逼驳 ”。

铸山煑海 : 《史记·吴王濞列传》:“ 吴 有 豫章郡 铜山, 濞 则招致天下亡命者盗铸钱,煑海水为盐。”谓开采山中铜矿以铸造钱币,烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煑海”比喻善于开发自然资源。 宋 苏轼 《表忠观碑》:“而 吴 越 地方千里,带甲十万,

遗貌取神 : 谓绘画舍其形似而取其神似。 清 王韬 《瀛壖杂志》卷三:“遗貌取神,殊有言外风致。”

道君皇帝 : 指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一:“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八:“这本话文,乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》:“朕乃 宋 朝第八代天子是也,初封 端王 ,入承大统,

遗芳梦室 : 即 延凉室 。 汉武帝 之室名。 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》:“帝( 汉武帝 )息於 延凉室 ,卧梦 李夫人 授帝蘅芜之香。帝惊起,而香气犹著衣枕,歷月不歇。帝弥思求,终不復见,涕泣洽席,遂改 延凉室 为 遗芳梦室 。”

道路之言 : 传闻。《三国志·吴志·朱治传》“ 治 闻之,求往见 賁 ,为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》:“ 治 説 賁 曰:‘前在东闻道路之言,云将军有异趣,良用憮然。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·路公别传》:“ 刘公 念台 为人伦

遗矢如冰 : 东晋 王敦 谋反, 晋明帝 化装去察看 王敦 营垒。走后, 王敦 使五骑追帝。“帝亦驰去,马有遗粪,輒以水灌之”;而追的人“见马粪冷,以为信远而止不追”。事见《晋书·明帝纪》。后以“遗矢如冰”指代其事。 宋 苏辙 《湖阴曲》:“遗矢如冰

释提桓因 : 梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说 忉利天 之主。全称 释迦提桓因陀罗 ,略称“释帝”或“帝释”。 唐 慧琳 《一切经音义》卷二五:“ 释提洹(桓)因 ,具云‘释迦提婆因陀罗’。释迦,云‘能仁’也;提婆,云天也;因陀罗,此云

遗簪脱舃 : 形容欢饮而不拘形迹。 清 钱学纶 《语新》卷上:“假敬神为名,列食欢呼,遗簪脱舃,虽云男女分曹,究属面面相覷。”参见“ 遗簪堕珥 ”。

道法自然 : 老子 的哲学思想。《老子》:“道法自然。” 老子 认为,“道”虽是生长万物的,却是无目的、无意识的,它“生而不有,为而不恃,长而不宰”,即不把万物据为己有,不夸耀自己的功劳,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然发展着。

铺马札子 : 元 代官府调拨使用驿马的凭证。《元史·兵志四》:“各道宪司,如总管府例,每道给铺马札子三道。”《元史·兵志四》:“铺马札子,初用 蒙古 字,各处站赤未能尽识,宜绘画马匹数目,復以省印覆之,庶无疑惑。”

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