形容国家之间的友谊的成语_四字词语

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并肩作战 : 密切配合,一起打仗。比喻团结合作,共同完成某项任务。

促膝谈心 : 促:靠近;促膝:膝碰膝,坐得很近。形容亲密地谈心里话。

风雨同舟 : 在狂风暴雨中同乘一条船,一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。

狂风暴雨 : 指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。

亲密无间 : 间:缝隙。关系亲密,没有隔阂。形容十分亲密,没有任何隔阂。

情同手足 : 手足:比喻兄弟。交情很深,如同兄弟一样。

情深似海 : 形容情爱深厚,像大海一样不可量。

荣辱与共 : 两者共同分享荣耀和耻辱。指关系十分密切。

深情厚谊 : 深厚的感情和友谊。

同甘共苦 : 甘:甜。共同享受幸福,共同担当艰苦。

一衣带水 : 一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔,但距离不远,不足以成为交往的阻碍。

源远流长 : 源头很远,水流很长。比喻历史悠久。

真心诚意 : 心意真实诚恳,没有虚假。

心心相印 : 心:心意,思想感情;印:符合。彼此的心意不用说出,就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

肝胆相照 : 肝胆:比喻真心诚意。比喻以真心相见。

同仇敌忾 : 同仇:共同对敌;敌:对抗,抵拒;忾:愤怒。指全体一致痛恨敌人。

推心置腹 : 把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。

相濡以沫 : 濡:沾湿;沫:唾沫。泉水干了,鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助。

志同道合 : 道:途径。志趣相同,意见一致。

唐僧取经 : 唐 代高僧 玄奘 赴 天竺 (印度)求经,历时十七年,回国后译出经、论七十五部,一千三百三十五卷。 宋 元 间《大唐三藏取经诗话》与 元 吴昌龄 《唐三藏西天取经》杂剧,曾演义其事。自 明 吴承恩 《西游记》小说行世,“唐僧取经”遂成

夏侯妓衣 : 帘的异称。《南史·夏侯亶传》:“﹝ 亶 ﹞晚年颇好音乐,有妓妾十数人,并无被服姿容。每有客,常隔帘奏之,时谓帘为 夏侯 妓衣。”

家用电器 : 亦省称“ 家电 ”。 指家庭生活及集体生活中使用的各种电气用品用具。范围很广。门类繁多。按用途可分为空调器具、冷冻器具、清洁器具、取暖器具、厨房器具、整容器具、民用灯具和配件类电器等八类;按电作用原理可分为电热器具、电动器具、电冷器具(也

家缘过活 : 家中的财产。 元 张国宾 《罗李郎》第二折:“我只説 汤哥 死了,那老的是气性大的人,气杀那老的,家缘过活都是我的。” 元 张国宾 《罗李郎》第二折:“头一件事,家缘过活分与 侯兴 一半。”

家庭副业 : 城乡居民利用业余时间和家庭中的辅助劳动力经营的个人生产事业。《小说选刊》1981年第6期:“俺养兔子也是搞家庭副业。”

娑婆世界 : 佛教语。娑婆,梵语音译,意为“堪忍”。“娑婆世界”又名“忍土”,系 释迦牟尼 所教化的三千大千世界的总称。 唐 窥基 《法华经玄赞》二:“乃是三千大千世界,号为娑婆世界也。” 元 无名氏 《度柳翠》第一折:“我则待向娑婆世界游,做莲花国

家庭妇女 : 只做家务而无职业的妇女。 王西彦 《人的世界》:“就外表而论,她也只是一个旧式的家庭妇女。”

家塾刻本 : 旧时私宅家塾刻印的书。私家刻书起于 五代 ,两 宋 时日趋发达,到 明 清 而极盛。主要是传播自己的或自己所喜爱的著作。家刻本的特点是底本好、校勘精、刻工良、纸墨都是上乘。如 南宋 相台 岳 氏家塾的五经屡为后世翻刻。 叶德辉 《书林

家庭教师 : 受聘在家中授课的教师。 邹韬奋 《经历》八:“在暑假期内,极力找家庭教师的职务做。”

家事学校 : 专门教授家庭事务的管理的学校。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》:“‘我原想把她也培植成一个艺术家的,’作哥哥的介绍道,‘但现在我的主意改变了--我要她去进这里的一个家事学校。’”

容民畜众 : 容纳畜养民众。《易·师》:“象曰:君子以容民畜众。” 孔颖达 疏:“容纳其民,畜养其众。” 宋 龚颐正 《芥隐笔记·杜子美诗》:“余以为见此老容民畜众之度,莫若‘水深鱼极乐,林茂鸟知归’。”

家庭作业 : ◎ [homework] 指定学生于课堂外完成的作业 他匆匆地做完家庭作业,好去玩球

宽打周遭 : 亦作“ 宽打周折 ”。 谓多费口舌。 元 关汉卿 《拜月亭》第三折:“我与你宽打周遭向父亲行説。” 元 施惠 《幽闺记·幽闺拜月》:“和你宽打周折……説你小鬼头春心动也。”

峯回路转 : 见“ 峯迴路转 ”。 亦作“峰回路转”。 1.谓山势曲折,道路随之迂回。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》:“峯迴路转,有亭翼然临於泉上者, 醉翁亭 也。” 清 弇山草衣 《幽梦续影》:“山之妙在峯回路转,水之妙在风起波生。” 叶圣陶 《从

宾门药饯 : 果名。即槟榔。 晋 嵇含 《南方草木状·槟榔》:“﹝檳榔﹞出 林邑 ,彼人以为贵,婚族客必先进。若邂逅不设,用相嫌恨。一名宾门药饯。”

屑屑索索 : 象声词。形容细碎声。《孽海花》第八回:“好象两人低低私语了几句,又屑屑索索一回。” 茅盾 《子夜》六:“但不幸他们背后的扁柏丛中忽地起了一阵阵屑屑索索的声音, 范博文 全身一震。”

恩深渭阳 : 谓见舅氏而怀念亡母深恩。语本《诗·秦风·渭阳序》“《渭阳》, 康公 念母也。 康公 之母, 晋献公 之女。 文公 遭 丽姬 之难,未反而 秦姬 卒。 穆公 纳 文公 。 康公 时为太子,赠送 文公 於 渭 之阳,念母之不见也:我见舅氏,如母

射鸱都将 : 北魏 拓跋干 的美称。《魏书·元干传》:“ 太宗 出游於 白登 之东北, 干 以骑从。有双鴟飞鸣於上, 太宗 命左右射之,莫能中。鴟旋飞稍高, 干 自请射之,以二箭下双鴟。 太宗 嘉之,赐御马弓矢金带一,以旌其能,军中於是号曰:‘射鴟都将

射飞逐走 : 射飞禽,追走兽。指行猎。 清 昭槤 《啸亭杂录·木兰行围制度》:“在中军前半里许,周览围内形势,暸如指掌。而行围之疾徐进止,口勑指挥,凡二三十里间射飞逐走,左右是宜。”

家头房子 : 住房,住宅。 元 高文秀 《黑旋风》楔子:“则去兀那 泰安州 ,寻一个家头房子去来。”

恳恳勤勤 : 恳切诚挚貌。《后汉书·何敞传》:“ 宪 深执谦退,固辞盛位,恳恳勤勤,言之深至,天下闻之,莫不悦喜。”

娑罗双树 : 释迦牟尼 涅槃之处。在 印度 拘尸那拉城 阿利罗跋提河 边。其处四方各有二株双生的娑罗树,故谓之“娑罗双树”。《涅槃经·寿命品》:“一时佛在 拘尸那国 力士生地 阿利罗跋提河 边娑罗双树间。”参见“ 娑罗 ”。

恐耸詟栗 : 害怕得发抖。 唐 谷神子 《博异志补编·吕乡筠》:“抽笛吹三声,湖上风动,波涛沆瀁,鱼鱉跳喷, 乡筠 及童僕恐耸讋慄。”

恶杀都来 : 宋 、 元 、 明 时刽子手行刑前的叫喊声。《水浒传》第一一○回:“刽子手叫起‘恶杀都来’,恰好午时三刻,将 王庆 押到十字路头,读罢犯由,如法凌迟处死。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》:“监斩官读了犯由,刽子手叫起‘恶杀都来’,一齐动手,

射不主皮 : (1).谓射重在合于礼乐,不以中的为主。《仪礼·乡射礼》:“礼,射不主皮。” 郑玄 注:“礼射,谓以礼乐射也,大射、宾射、燕射是矣。不主皮者,贵其容体比於礼,其节比於乐,不待中为备也。” (2).谓重在中与不中,不以穿破皮侯为主。《论语·

恶缘恶业 : 冤业,罪孽。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八:“思量俺好命劣,怎着恁恶缘恶业!” 元 石德玉 《紫云庭》第二折:“兀的那般恶缘恶业镇相随,好教人难摘难离。”亦省作“恶业。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第三折:“第一来恶业相缠,第二来神天

席帽离身 : 宋 李巽 年轻时累举不第,其乡人讽嘲曰:“ 李秀才 应举,空去空回,知席帽甚时得离身?”后 李巽 仕至度支郎中,遗乡人诗曰:“当年踪跡困泥尘,不意乘时亦化鳞。为报乡閭亲戚道,如今席帽已离身。”事见 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷二。后即因以

挨挨拶拶 : 亦作“ 挨挨桚桚 ”。 犹言挤来挤去。 元 吴昌龄 《东坡梦》第三折:“你那里挨挨桚桚、闪闪藏藏、无影无踪。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈辞官辞婚不准》:“拜的拜,跪的跪,那一个敢挨挨拶拶纵喧哗。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》:“早

恩牛怨李 : 唐 代 穆宗 至 宣宗 年间(821-859),朝臣分别以 牛僧孺 、 李德裕 为首,党争激烈。后以“恩牛怨李”喻结党倾轧。 清 钱谦益 《<范勋卿文集>序》:“五十年以来,恩 牛 怨 李 之残局,清流白马之遗恨,读先生之文,可以考见一班

家族制度 : 生产资料为家庭所有,法律、礼教以保护家庭为基础,一切由家长支配的制度。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节:“家族制度代替宗族制度,也就是以一个家庭为单位的土地所有制度代替以一个宗族为单位的土地所有制度……家族制度的内容是子

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