形容两个地方差距很大的成语_四字词语

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不啻天渊 : 不啻:无异于。渊:深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。

不啻云泥 : 不啻:无异于。无异于从云天之上到地上的泥土的距离。比喻差别极大

沧海一粟 : 粟:谷子,即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。

惩恶劝善 : 惩:责罚;劝:勉励。惩罚坏人,奖励好人。

大有径庭 : 比喻相差很远,大不相同。

大相径庭 : 径:小路;庭:院子;径庭:悬殊,偏激。比喻相差很远,大不相同。

儿女英雄 : 指感情丰富,年轻有作为的英雄人物。

耳目之欲 : 欲:欲望。满足声色享乐的欲望。

各种各样 : 具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。

攻苦食淡 : 攻:做;若:艰苦;淡:清淡。做艰苦的工作,吃清淡的食物。形容刻苦自励。

含辛茹苦 : 辛:辣;茹:吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

艰难困苦 : 形容处境艰苦,困难重重。

艰苦卓绝 : 卓绝:极不平凡。坚忍刻苦的精神超过寻常。

截然不同 : 截然:很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。

迥乎不同 : 形容差别很大,完全不一样。

迥隔霄壤 : 如天上地下之隔。形容相距很远。

迥然不同 : 迥然:相距很远或差别很大的样子。形容相差得远,很明显不一样。

九牛一毛 : 九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量,微不足道。

来之不易 : 来之:使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。

谬以千里 : 指错误荒谬到了极点。

南辕北辙 : 想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

呕心沥血 : 呕:吐;沥:一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

判若云泥 : 高低差别就象天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。

判若天渊 : 高低差别就象天空和深渊那样悬殊。

千差万别 : 形容各类多,差别大。

千篇一律 : 一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式,非常机械。

千辛万苦 : 各种各样的艰难困苦。

千锤百炼 : 比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。

千难万难 : 犹言好不容易。

忍苦耐劳 : 经得起艰苦的工作和生活。

日新月异 : 新:更新;异:不同。每天都在更新,每月都有变化。指发展或进步迅速,不断出现新事物、新气象。

十万八千里 : 形容相距极远。也形容差距很大。

天冠地屦 : 比喻双方相差极大。

天壤之判 : 壤:地。天和地,一极在上,一级在下,比喻差别极大。

天堂地狱 : 原为佛家语。指善人死后升入天堂,恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。

天壤之觉 : 壤:地。天和地,一在极上,一在极下,比喻差别极大。

天壤之别 : 壤:地。天和地,一极在上,一级在下,比喻差别极大。

天壤悬隔 : 比喻相差极远或相差极大。

天壤之隔 : 天上和地下的间隔,形容差别极大。

天差地远 : 比喻两者相差极大。

提刀弄斧 : 泛指武功之事。 宋 无名氏 《小孙屠》戏文第四出:“性气刚强,只要提刀弄斧。”

散花天女 : 佛经故事里的人物。语本《维摩经·观众生品》:“时 维摩詰 室,有一天女,见诸天人闻所説法,便现其身,即以天花散诸菩萨大弟子上,花至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子,便著不堕”。《儿女英雄传》第四回:“説甚么出水 洛神 ,还疑作散花天女。”

敦洽雠糜 : 古丑女名。因其敦厚和合与人无仇,故名。糜,通“ 靡 ”。《吕氏春秋·遇合》:“ 陈 有恶人焉,曰 敦洽讎糜 ,雄顙广颜,色如漆赬,垂眼临鼻,长肘而盭。 陈侯 见而甚説之,外使治其国,内使制其身。” 陈奇猷 校释:“敦犹言敦厚。洽,合也。讎,

斯模大样 : 犹言大模大样。 梁斌 《红旗谱》十一:“ 运涛 故意镇起脸,装出斯模大样儿,说:‘你看看那嘴,看看那爪儿,什么色道,哪里老?’”

散散停停 : 逍遥自在。 韩起祥 《刘巧团圆》:“到了我家,不要纺线,不要织布,散散停停,梳洗打扮。”

斯干之梦 : 贺人生子的颂词。典出《诗·小雅·斯干》:“乃寝乃兴,乃占我梦。吉梦维何……大人占之:维熊维羆,男子之祥。” 宋 苏轼 《谢惠生日诗启》:“大人占《斯干》之梦,喜获嘉言。”

插队落户 : “十年浩劫”时,将知识青年、干部等安插到农村生产队落户,参加农业劳动。 巴金 《随想录·怀念萧珊二》:“出乎意外,第二天一早,我那个插队落户的儿子在我们房间里出现了。”亦省作“ 插队 ”。 陈建功 《飘落的花头巾》一:“我在一九六七年去插队

敦煌变文 : 敦煌石室 中所藏的讲唱体通俗文学作品。是 中国 唐 五代 时期一种重要的民间文学形式。 王重 民等所编《敦煌变文集》中搜罗的 敦煌 变文较为宏富。参见“ 变文 ”、“ 敦煌石室 ”。

曾祖王母 : 曾祖母。祖父之母。《尔雅·释亲》:“王父之妣为曾祖王母。”

普通教育 : 指实施普通文化科学知识的教育。我国实施普通教育的机构为小学和中学(包括业馀学校)。 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“盖自 法朗西 大革命以来,平等自由,为凡事首,继而普通教育及国民教育,无不基是以遍施。” 蔡元培 《普通教育和职业教育》:“普通

朝天馄饨 : 谓仰面跌倒。《孽海花》第十五回:“那少年不慌不忙,只用一隻手,趁他扑进,就在肩上一抓,好似老鹰抓小鷄似的提了起来,往人堆外一掷,早是一个朝天餛飩,手足乱划起来。”

敦煌五龙 : 晋 代 敦煌 人 索靖 、 氾衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 的合称。因其俱有逸群之才,故称。《晋书·索靖传》:“ 索靖 字 幼安 , 敦煌 人也…… 靖 少有逸羣之量,与乡人 氾衷 、 张甝 、 索紾 、 索永 俱诣太学,驰名海内,号称

朝欷暮唶 : 形容成天欷歔叹息。 唐 韩愈 《雪后寄崔二十六丞》诗:“朝欷暮唶不可解,我心安得如石顽。”

智识分子 : 具有较高文化水平、从事脑力劳动的人。如科学工作者、教师、医生、记者、工程师等。 鲁迅 《书信集·致萧军、萧红》:“您的朋友既入大学,必是智识分子。”

棌椽不斲 : 以棌木为椽,不加雕饰。形容俭约。《汉书·司马迁传》:“墨者亦上 尧 舜 ,言其德行曰:‘堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,棌椽不斲。’”《宋书·乐志三》:“ 舜 漆食器,畔者十国;不及 唐尧 ,棌椽不斲。”

散对子戏 : 戏曲艺术形式之一。对子戏的一种,与“本头对子戏”相对。单折演唱的叫“散对子戏”,数折连贯演出的叫“本头对子戏”。沪剧、锡剧的《秋香送茶》、《拔兰花》、《朱小天》等都是散对子戏。

棉手闷子 : 两头开口、絮了棉花的袖筒子,用以御寒。 张天民 《院士》:“ 铁人 跟旁边的大个子女同志说了句什么,就动手摘下 谢捷 的口罩,扒下她的棉手闷子。”

曾祖王父 : 曾祖父。祖父之父。《尔雅·释亲》:“王父之考为曾祖王父。” 郭璞 注:“曾,犹重也。”

棒喝主义 : 即法西斯主义。因“法西斯”一词在意大利语和拉丁语中与古 罗马 的“束棒”、“权标”有关,故亦译为“棒喝主义”。 鲁迅 《<三闲集>序言》:“我当初还不过是‘有闲即是有钱’,‘封建馀孽’或‘没落者’,后来竟被判为主张杀青年的棒喝主义者了。”

普度大会 : 指农历七月十五日为超度先人而举行的盂兰盆会。 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》:“阐我佛超拔人鬼之因,爰以七月中元修举普度大会。”

朝天捣乱 : 犹言成日价瞎闹。《官场现形记》第三七回:“ 唐二乱子 到省不久,并不晓得那个差使好,那个差使不好。人家见他朝天捣乱,也没有人肯拿真话告诉他。”

棚扒吊栲 : 捆绑吊打。泛指各种刑罚。 元 无名氏 《渔樵记》第三折:“他将你棚扒吊栲施呈尽。”

智力投资 : 把人的智慧和能力作为一种巨大的资源来运用和开发。发挥人的聪明才智的主要决定作用在于教育。因为现代科学技术的进展日新月异,“知识陈旧”是一个突出的现象,人才有一个“再培养”或称“二次教育”的问题。发展各种类型的教育,是战略投资。记载各种知识、

棉花穣子 : 即皮棉。 梁斌 《红旗谱》二三:“咱也开轧花房,轧了棉花穰子走 天津 ,直接和外国洋商打交通。”

智识阶级 : 指知识分子阶层。 孙中山 《中国现状及国民党改组问题》:“ 俄 之反革命派,为官僚与智识阶级。” 瞿秋白 《饿乡纪程》八:“劳工神圣,理想的天国,不在于智识阶级的笔下,而在于劳工阶级实际生活上的精进。” 鲁迅 《<花边文学>序言》:“一直到

棚车鼓笛 : 宋真宗 咸平 、 景德 间,天下升平。 洛 中风气,富家每以车载酒食声乐,游于通衢,称做“棚车鼓笛”。参阅 宋 邵伯温 《闻见前录》卷三。

智力劳动 : 脑力劳动。 瞿秋白 《赤都心史》二七:“我现在的工作纯粹是非体力劳动,片面的智力劳动更使健康受损。”

斯琴高娃 : (1949- )电影演员。蒙古族。内蒙古昭乌达盟宁城人。女。1980年起任八一电影制片厂演员。因主演《骆驼祥子》获金鸡奖最佳女主角奖和百花奖最佳女演员奖;主演《似水流年》获香港电影金像奖最佳女演员奖。1986年定居瑞士。

棠郊成政 : 犹言棠树政。 宋 柳永 《永遇乐》词:“甘雨车行,仁风扇动,雅称安黎庶。棠郊成政,槐府登贤,非久定须归去。”参见“ 棠树政 ”。

棱棱挣挣 : 形容懵懵懂懂,失神发呆的样子。《醒世姻缘传》第八三回:“ 小选子 从睡梦中稜稜挣挣的起来,揉着眼替长班开了门。”

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